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所以我個人對【MISWEAR】1.西班牙製造 原裝進口2.手工設計鞋款 嚴選真皮材質(GUANTITOS 真皮靴-黑色)的評比如下

質感:★★★★

使用爽感:★★★★☆

性能價格:★★★★☆

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詳細介紹如下~參考一下吧

完整產品說明

品牌名稱

  •  

對象與族群

  • 女性
  • 男性
  • 中性

品牌定位

  • 專櫃

款式

  • 中筒

尺寸

  • 0-8cm
  • 8-9cm
  • 9-10cm
  • 10-12cm
  • 12-13cm
  • 13.5cm
  • 14cm
  • 14.5cm
  • 15cm
  • 15.5cm
  • 16cm
  • 16.5cm
  • 17cm
  • 17.5cm
  • 18cm
  • 18.5cm
  • 19cm
  • 19.5cm
  • 20cm
  • 20.5cm
  • 21cm
  • 21.5cm

顏色

  • 黑色

產地

  • 西班牙

功能

  • 氣墊
  • 輕量
  • 增高
  • 彈力
  • 耐磨
  • 防磨腳
  • 吸震減壓
  • 抗菌消臭

材質

  • 皮革

保固期

  • 7天保固期
  • 僅限新品瑕疵可更換商品

商品規格

  • 顏色 黑色
    鞋面材質 真皮
    內裡材質 真皮
    鞋墊材質 真皮
    大底材質 SYNTH
    後跟高 0cm
    產地 西班牙

 

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五代以前,唐朝以幅員遼闊、國力強大著稱。時至今日,華僑華人聚集區也被稱為唐人街,展現了唐代統一時期的榮光。然而,自唐朝以來,中原火藥遍地,政權此起彼伏,猶如馬燈。後梁、後唐、後金、後漢、後周五代相繼登臺,後人稱之為五代,不算中原地區有很多國土面積不大的國家,十個國家分別是前蜀、後蜀、南吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平(京南)、北漢等國,這就是我們所稱的五代十國。 在同一個動盪的時代,春秋戰國時期的五霸七強雖然互相攻擊,戰無不勝,但他們能夠守土為安,尊重禮節,確保了一方人民的穩定。 ... 一、藩鎮割據埋禍根 五代十國這種混亂局面的形成,是多種複雜因素共同作用的結果。然而,這是唐代封建割據政權形成的根本原因。據《舊唐書》記載,藩鎮又被叫做方鎮,是李隆基設計的。玄宗時期,有九個節度使和一個經略使,稱為天寶十節度,藩鎮將領勢重,遂有安史之亂生。 但是,雖然建立封臣可以抵禦外敵,但從長遠來看,弊大於利。因為每個州長都掌管一個政黨的軍事和政治權力。如果中央朝廷沒有能力控制,那就是為以後埋下了巨大的隱患,就會有無盡的災難。因此,總督的領土是自給自足和獨立的,肆意破壞法律。唐代中期以來,介督使兼管地方民政和財權,逐漸形成了一股可以與中央抗爭,甚至威脅中央統治的分裂勢力。例如,安陸山,同時兼任樊陽、平魯、河東的都督,率先與朝廷作戰,發動公開叛亂。中央政府措手不及,玄宗只好逃到蜀中逃走。 安史之亂:儘管後來安史之亂被平定,皇帝復辟,但藩鎮分離的局面沒有改變。唐朝後期,所有的使節都是叛逆的。雖然他們沒有發動叛亂,但他們都成了自己管轄範圍內的領導人。中央政府沒有統治權,即使要減少附庸權,也沒有權力。 ... 公元878年,王仙芝領導的起義失敗後,黃巢組織農民發動了晚唐最強大的農民起義。農民起義雖以失敗告終,卻成為壓倒頹唐的最後一根稻草。史書上有這樣一句話:自唐肅宗以來,有許多藩鎮,長期處於割據狀態。黃巢事件發生後,情況突然發生了變化。黃巢起義後,唐朝已無法維持其名義統治,全國諸侯鎮紛紛自立為王,這就是五代十國的起因。 ... 二、異族闖入中原進行掠奪 中國歷史上有一句話,"如果我們不是我們自己的種族,我們的心就會不同"。根據今天人們的看法,這句話有點偏激。畢竟,善與惡與種族無關,所以我們不能用一根棍子打一群人。但是,無論過去還是現在,如果一個國家或地區的局勢受到異族的干涉,就會出出現大量地戰爭和掠奪。 ... 正如所謂內亂必有外患一樣,盛世的唐朝突然解體,不可避免地吸引了許多不同的民族:西部有吐蕃,南部有南詔和百越,北部的契丹是其中最強大的一個。契丹騎兵:唐朝中期,契丹和安祿山正面對戰有過幾次。儘管他們打了幾仗,但由於唐朝強大的國力,契丹一直被拒之門外。唐朝末年各地的總督、使臣各司其職,唐朝已經只有一個名字內部早就已經土崩瓦解了。契丹開始騷動起來,希望從各鎮之間的混戰中得到一些好處,耶律阿保機在進行南方掠奪。但大自然的力量是偉大的,幽州屬於易守難攻之地,異族也只是望梅止渴,不敢更進一步。 ... 古時候,幽州被稱為燕雲十六州,又被叫做幽薊十六州。晉朝末年皇帝石敬瑭不顧自己的羞恥,自稱為"兒皇帝",親自將燕雲十六國割讓給契丹,使契丹的騎兵能夠毫無阻礙地橫渡幽州,向南奔騰,在中原掀起了一場血戰。除契丹、吐蕃等少數民族外,五代十國時期中原還有許多民族。例如羌族、匈奴族、鮮卑族、柔然族、沙陀族等,在今天看來,這些曾經的異族是中華民族的一部分。然而,當時漢、彝兩個民族截然不同,這些進軍中原的少數民族似乎把一盆水倒進了一個油鍋里,使得原本動盪的中原更加不平靜。 三、破壞禮樂和使用武力 在《三國演義》中,劉備認為心裡不能有太多的雜念,雜念一起整個思想會進入一個彎曲的軌道,就很難找正統了。如果你想占領世界,你必須先占領人民。劉備的武功雖然不算好,但這個想法還是很有道理的。中國幾千年的歷史,從商周到明清等許多封建王朝,歷代人真正追求的不是法律規定,而是禮節和道德。即使有許多法典條文,如唐律、宋代刑法、明律等,它們都是建立在傳統道德基礎上的,而不是僅僅建立在法律基礎上的。 自孔子創立儒學以來,董仲舒在漢代罷黜數其他思想學派,只尊儒學之後,儒學倫理是歷代王朝為維護統治所追求的正統思想。但是,皇帝們高度讚揚了三項基本原則和五項永久原則以及君主的神權,這些原則並不是真正相信的,只是作為愚人維護統治思想的政策而已。坦率地說,在封建農業社會,只要廣大下層農民遵紀守法,艱苦奮鬥,國家就會太平,人民就會安居樂業,動亂就會停止。而讓這些農民服從的方法,就是讓他們接受道德和倫理的約束,即尊重長輩、愛孩子、服侍父親、服侍國王。縱觀歷史上許多繁榮時期,其繁榮都離不開思想的統一。道德的崩潰和思想的多元化是形成混亂時代的重要原因之一。周朝末年,禮樂崩塌,宗法制度消失,百家爭鳴,春秋戰國時代迎來巨變;漢末,傳統儒學受到挑戰,佛教興起,道家道教以老莊思想為主導,使魏晉南北朝數百年來動盪不安。 ... 五代十國的分離主義局面,和他們一樣也是受思想不一樣所累。但不同的是,春秋戰國魏晉時期的文化思想是多元的,各種理論雖然不斷衝突,但卻欣欣向榮。然而,五代十國時期的文化卻極為薄弱,相反的是對軍事力量的崇拜。 歐陽修說過:"五代是一個戰亂不斷、土匪猖獗的世界。儀式和音樂都被打破了。三項基本原則和五項基本原則已經絕跡。歷代的制度和文化都不復存在,"五代時,各個政權的統治者不受傳統儒家倫理的束縛。《舊五代史·史弘肇傳》記載,當時人們認為只有刀劍搏鬥才能平息災禍,穩定民心,文人的禮儀教育沒有起作用。正是少數民族流傳下來的尚武風氣,使五代十國中原陷入混亂和戰亂不斷。由於五朝時期濃厚的軍事風氣,宋代建制後的風氣發生了變化,重文化輕軍事,軍事官員受文官控制。這導致了宋朝部隊的薄弱和戰鬥力低下,最終被蒙古騎兵摧毀。極端的武功或文學崇拜是極端的,治國和執政為民是不可取的。 五代十國時期的歷史是如此混亂,五代十國的滅亡主要是因為藩鎮勢力依舊強大,新生政權也無法控制,一直內亂不斷,歷史學家很少致力於它。因此,五代史的介紹大多依附於隋唐史,而隋唐史往往是蜻蜓點水經過的。事實上,缺乏對五代歷史的系統介紹是混亂的,但混亂中也有變化。社會結構發生了巨大變化,各個政權之間相互攻擊,相互無序。所謂堅不可摧,在這罕見的混亂之後,迎來了宋元明清幾百年的輝煌。 參考文獻: 《舊唐書》 《三國演義》 《舊五代史·史弘肇傳》

 

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文章來源取自於:

 

 

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